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室町文化   

⑴ 南北朝時代の文化の特徴

特色：内乱期の世相を、歴史書・軍記物語で記す
　　　能・狂言・連歌・茶の湯・生花・書院造

 ⑵ 南北朝の文化

歴史書

「(a   神皇正統記 (じんのうしょうとうき )         )」
　北畠親房が常陸国小田城で執筆
　大義名分論を基に南朝の正統性を主張/伊勢神宮の影響
「増鏡」：作者不詳（南朝に同情的な貴族）/編年体
「（b  梅松論(ばいしょうろん)       ）」（足利氏家臣?）/ 足利尊氏側の立場

軍記物語

「太平記」(1371頃) 　作者不詳/南北朝の動乱の全体像
「難太平記」（北山期）今川了俊(りょうしゅん)/今川家の歴史「太平記」の内容を非難する記述

連歌

二条良基(にじょうよしもと)　
…「菟玖波集(つくばしゅう)」：準勅撰、連歌の地位を高める
　　「応安新式」：連歌の規則書

学　問

有職故実
…「建武年中行事」：後醍醐天皇/宮中の年中行事について解説
　　　　　　　「職原抄」：北畠親房/日本の官職制度をまとめる

庶　民　　　　

闘茶(とうちゃ)（茶の産地を飲み分けて、賭け物を競う）・茶寄合の流行

(3)北山文化　

時期：足利義満（３代将軍）の時代が中心（14世紀後半〜15世紀初頭）
　　　特色：武家・公家・禅宗文化の寄せ集め/庶民文化の登場、豪箸、溌剌(はつらつ)

禅　宗　　

　　臨済宗寺院の寺格を、五山・十刹(じっさつ)・諸山に整備　　
　　五山の制：最高の寺格（南宋の官寺の制にならう）
　　別格上位（c  南禅寺       ）
　　京都①（d  天龍寺  ）・②相国寺・③建仁寺・④東福寺・⑤万寿寺　
　　鎌倉①（e  建長寺  ）・②円覚寺・③寿福寺・④浄智寺・⑤浄妙
　　官寺（五山派寺院）の管理　　　　　　　
　　僧録（統括職）：初代は春屋妙葩(しゅんおくみょうは)　
　　僧録司（事務所）：五山僧を幕府の政治・外交顧問に登用

文　学　　　　

五山文学：漢詩文の創作、五山版の出版
　　　　　義堂周信(ぎどうしゅうしん)、絶海中津(ぜっかいちゅしん)

建　築　　　　

金閣（足利義満の北山山荘の舎利殿）⇨義満死後は鹿苑寺
伝統文化と大陸文化の融合
１層が寝殿造風、２層が和様仏堂風、３層が禅宗様

水墨画

宗教画⇨山水画（風景画）
　　　　明兆(みんちょう)（兆殿司(ちょうでんす)）
　　　　（f  如拙(じょせつ)        ）「飄鮎図(ひょうねんず)」
　　　　周文：「寒山拾得(かんざんじゅとく)図」

庭　園　　　　

西芳寺(さいほうじ)庭園（夢窓疎石）、天龍寺庭園

庶　民　　　　

能（能楽）
猿楽（寺社の祭礼）・田楽（神事芸能）の中から能（歌舞・演劇）が発達
猿能楽の大成
大和猿楽四座
観世座（結崎(ゆうさき)座）・宝生座（外山(とび)座）　　金春(こんぱる)座（円満井(えまい)座）・金剛座（坂戸座）
観阿弥・世阿弥（観世座）：足利義満の保護
世阿弥は能楽・芸術論として「g（風姿花伝(ふうしかでん)（花伝書））」や「花鏡」を残す

⑷ 東山文化

時期：足利義政（8代将軍）の時代が中心（15世紀中期〜16世紀前期
　　　特色：武家・公家・禅宗文化が融合した独自の武家文化
　　　日本文化の祖型を形成/庶民文化の展開/幽玄・わび・さび

文　学　　　

一条兼良(かねら)　　　
　「公事根源」：有職古実書(ゆうしょくこじしょ)、年中行事の起源・変遷
　「樵談治要」：政治意見書、足利義尚(よしひさ)（9代将軍）に贈呈
　「花鳥余情」「源氏物語」の注釈書古今伝授
　「古今和歌集」を聖典とし、その解釈などを口伝
　東常縁(とうのつねより)⇨宗祇(そうぎ)⇨三条西実隆(さんじょうにしさねたか)（⇨近世）

建　築　　 

銀閣（足利義政の東山山荘の観音殿）⇨義政死後は慈照寺
　　　書院造と禅宗様の折衷(せっちゅう)
慈照寺の東求堂同仁斎(とうぐどうどうじんさい)（現存する最古の書院遺構）
（h 書院(しょいん)       ）造
寝殿造に禅院の書斎の要素を加味：現代和風建築の源流
押板（床）・違い棚・付書院・明障子・襖障子・畳

庭　園

枯山水：龍安寺(りょうあんじ)石庭（「虎の子渡し」）、大徳寺大仙院庭園
造園者：山水河原者(せんずいかわらもの)（善阿弥など）　同朋衆：将軍に近侍し、芸能や雑役に奉仕

絵　画

水墨画（i  雪舟(せっしゅう)           ）
相国寺画僧：周文の弟子
入明し、帰国後に日本の山水水墨画を完成
「四季山水図巻」（山水絵巻）・「秋冬(しゅうとう)山水画」

大和

土佐派：土佐光信（宮廷絵所所領）

狩野派

水墨画に大和絵の手法を取り入れる
狩野正信（幕府御用絵師）「周茂叔愛蓮図」(｢しゅうもしゅくあいれんず｣)　
狩野元信（幕府御用絵師）「大徳寺大仙院花鳥図」

工　芸　　　

後藤祐乗(ごとうゆうじょう)：刀剣の目貫・小柄の彫金　

神　道　

　（j  唯一(ゆいいつ)      ）神道（吉田神道）　吉田兼倶(よしだかねとも)　
反本地垂迹説に基づき、神道に儒教・仏教を取り入れて結合

芸　能

茶道（茶の湯）: 茶と禅の精神を統一した侘（び）茶
村田珠光(むらたじゅこう)（東山期）⇨堺の武野紹鷗（戦国期）⇨堺の千利休（桃山期）

花道（生花）

供花（仏前に供える）⇨立花（床の間を飾る）⇨生花（花そのものを鑑賞）
池坊流：池坊専慶（東山期）⇨池坊専応（戦国期）⇨池坊専好（江戸初期）

⑸ 庶民文化

狂言：能の合間に上演、風刺制の強い喜劇

連歌：宗祇…正風連歌
「新撰菟玖波集(しんせんつくばしゅう)」、「水無瀬三吟百韻(みなせさんぎんひゃくいん)」（宗祇・肖柏・宗長）
宗鑑(そうかん)…俳諧連歌
「犬筑波集」
御伽草子
「酒呑童子(しゅてんどうじ)」「福富草紙(ふくとみぞうし)」「物くさ太郎」「一寸法師」「浦島太郎」「鼠の草子」
　舞踏：盆踊り（風流(ふりゅう)＋念仏踊り、盂蘭盆(うらぼん)のころの精霊を慰める
　古浄瑠璃：牛若丸と浄瑠璃姫の恋物語が起源
　小歌：主に男女の愛情を歌った短詩型の民間歌謡、「閑吟集」など

⑹ 地域文化の興隆

背景：応仁の乱で文化人が地方に下向し、公家文化が普及⇨小京都
大内氏の山口などは「西の京・小京都」と呼ばれた
朱子学：禅僧による発達
桂庵玄樹(けいあんげんじゅ)（五山僧）：肥後の菊地氏、薩摩の島津氏の庇護下で活動（薩南学派）
南村梅軒(みなみむらばいけん)：土佐で活動？伝説的存在（南学）
教育：（l 足利学校          ）の再興（1439）: 関東管領の上杉憲実(のりざね)が中心
「坂東の大学」として禅僧・武士らへ教育
出版：「節用集(せつようしゅう)」（辞書）：饅頭屋宗二(まんじゅうやそうじ)
　　　 初等教育：「庭訓往来(ていきんおうらい)」「いろは歌」「童子教(どうじきょう)」「実語教(じつごきょう)」

⑺ 宗教界の下剋上

禅宗

五山（叢林(そうりん)）：幕府の衰退とともに停滞
林下：自由な民間布教に努めた禅宗諸派
曹洞系：永平寺・総持寺
臨済系：大徳寺（一休宗純(いっきゅうそうじゅん)）・妙心寺
浄土宗：東国へ布教拡
日蓮宗：（法華宗）
日親：室町中期、中国・九州で布教
「立正安国論」を足利義教に提出するが、弾圧される（鍋冠り上人）
法華一揆：京都町衆の法華宗徒/天文法華の乱（1536）
浄土真宗本願寺派（一向宗）
（k  蓮如 (れんにょ)         ）（兼寿）本願寺８世、15世紀後期
「御文」による布教で、北陸・東海・近畿地方に広まる
惣結合を利用して講を組織
吉崎道場（吉崎御坊、越前）を拠点に北陸に教勢拡大
山科本願寺（山城）：後に石山本願寺（石山御坊・摂津）に移る